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Las hijas de Felipe — Desparrame novohispanocada marca es una mención · la altura, su confianza · toca la regla para saltar · desliza para recorrerla · toca el minuto de una mención para escucharla
Una de las presentadoras cuenta que es adicta a esta docuserie sobre el proceso de selección de las animadoras de los Dallas Cowboys, aunque la otra confiesa que no consiguió engancharse.
Ver en TMDB ↗Las presentadoras comentan la acogida de su libro y anuncian nuevas presentaciones públicas durante el otoño.
Buscar en Google ↗Se anuncia que la escritora acompañará a las presentadoras en una presentación de Instrucción de novicias en Granada.
Ver en Wikipedia ↗Se presenta como un ensayo derivado de una tesis doctoral, recién publicado y objeto de una próxima presentación en Madrid.
Ver en Open Library ↗Se recuerda al escritor novohispano por su narración de las fiestas celebradas en México con motivo de la mayoría de edad de Carlos II.
Ver en Wikipedia ↗El larguísimo título de esta relación festiva de 1677 sirve como modelo humorístico para expresar la dificultad de narrar el viaje de las presentadoras a México.
Ver en Open Library ↗Las presentadoras relatan con entusiasmo que se encontraron inesperadamente con la escritora durante un festival celebrado en Tlalpan.
Ver en Wikipedia ↗Se recomienda enfáticamente este libro recién publicado, descrito como una obra maravillosa y muy atractiva.
Ver en Open Library ↗Se mencionan sus grandes residencias musicales como ejemplo contemporáneo de espectáculo urbano dirigido y comparable a las fiestas barrocas.
Ver en MusicBrainz ↗Se cita este tratado médico de 1592 por un remedio vegetal destinado a reducir el flujo menstrual.
Ver en Open Library ↗Se recuerda un gran escenario flotante instalado en el Guadalquivir para el estreno de una precuela de la serie, contrastándolo con los fastos sevillanos de 1570.
Ver en TMDB ↗La relación de los festejos sevillanos de 1570 se utiliza como fuente para reconstruir la entrada de Felipe II y la transformación efímera de la ciudad.
Ver en Open Library ↗Se recurre extensamente a este humanista como cronista de la visita de Felipe II a Sevilla y de sus decoraciones, disfraces y ceremonias públicas.
Ver en Wikipedia ↗Una confusión con el material de construcción da pie a una digresión en la que las presentadoras declaran su cariño por el grupo y recuerdan haber cantado sus canciones.
Ver en MusicBrainz ↗Se recomienda como estudio de la obsesión sevillana por Roma y se resume su análisis del urbanismo utópico desplegado durante la entrada de Felipe II.
Ver autor en Open Library ↗Se citan sus ideas sobre los recursos escenográficos con los que la Sevilla renacentista ocultó su pasado medieval e islámico para presentarse como ciudad clásica y moderna.
Ver autor en Open Library ↗Las presentadoras cuentan que asistieron a uno de sus conciertos en el centro social La Casika y describen la experiencia como un respiro frente al Madrid gentrificado.
Ver en MusicBrainz ↗Se menciona junto a Edi Circa como parte del concierto visto en La Casika de Móstoles.
Ver en MusicBrainz ↗La escritora novohispana aparece repetidamente al hablar de su antiguo convento, de los estudios sobre su figura y de la dote con la que ingresó en San Jerónimo.
Ver en Wikipedia ↗El historiador y ensayista ocupa una parte central del episodio: se exponen y discuten sus tesis sobre el barroco como cultura dirigida al control y la integración social.
Ver en Wikipedia ↗Se presenta como un libro decisivo para los estudios barrocos y se explica su tesis acerca del empleo de medios culturales masivos para modelar la conducta colectiva.
Ver en Open Library ↗Sus ideas sobre el espectáculo se conectan con las tesis de Maravall y con la función ideológica de las fiestas urbanas barrocas y los macroeventos actuales.
Ver en Wikipedia ↗Se recupera la interpretación de esta académica, antigua profesora de las presentadoras, que enlaza a Debord y Maravall con las fiestas urbanas del barroco novohispano.
Ver autor en Open Library ↗Se resume su propuesta de que el poder convierte su ideología en imágenes, entretenimientos y experiencias que se presentan como si fueran la propia realidad.
Ver en Open Library ↗El libro se utiliza para argumentar que el exceso y la heterogeneidad de las fiestas de Ciudad de México desbordan su función inicial como instrumentos de poder.
Ver en Open Library ↗La franquicia aparece fugazmente en la descripción del Zócalo, donde se venden figuritas de sus personajes junto a imágenes religiosas.
Ver en Open Library ↗La canción se evoca como culminación inesperada de una noche de fiesta en Ciudad de México, cantada a gritos dentro de un coche.
Ver en MusicBrainz ↗Además de mencionarse una de sus canciones, se alude a un concierto suyo en el Palacio de Bellas Artes capaz de congregar a miles de personas.
Ver en MusicBrainz ↗Se compara la dificultad para visualizar unos versos barrocos con la letra deliberadamente desconcertante de esta canción, calificada irónicamente como himno generacional.
Ver en MusicBrainz ↗La película es recomendada con mucho entusiasmo y sus sensaciones de calor, incomodidad y desasosiego se relacionan con la imagen de un virrey ataviado con una enorme peluca.
Ver en TMDB ↗Las presentadoras agradecen una invitación para celebrar el estreno de este documental reciente, que valoran positivamente.
Ver en TMDB ↗Se citan sus descripciones de celebraciones novohispanas, entre ellas un torneo de 1675 con numerosos hombres caracterizados como animales.
Ver autor en Open Library ↗Se reconoce que sus investigaciones sobre las fiestas de Nueva España proporcionaron los datos sobre la pirámide de alimentos construida en 1713 y su enorme coste.
Ver autor en Open Library ↗La poeta novohispana protagoniza la última parte del episodio, donde se analiza su manera de narrar la fiesta urbana y de construir un espectáculo alternativo al discurso oficial.
Buscar en Google ↗Se leen y comentan ampliamente fragmentos de esta relación poética sobre la entrada virreinal de 1640, destacando su mirada subjetiva, humorística y atenta a las voces populares.
Buscar en Google ↗Se citan sus estudios sobre la relación de María de Estrada Medinilla para sostener que el poema subvierte la lógica dirigida de la fiesta virreinal.
Buscar en Google ↗Sus investigaciones se mencionan junto a las de Erja Vetteranta como fundamento de una lectura transcultural y contrahegemónica de María de Estrada Medinilla.
Ver en Wikipedia ↗Las presentadoras comentan la acogida de su libro y anuncian nuevas presentaciones públicas durante el otoño.
Buscar en Google ↗Se presenta como un ensayo derivado de una tesis doctoral, recién publicado y objeto de una próxima presentación en Madrid.
Ver en Open Library ↗El larguísimo título de esta relación festiva de 1677 sirve como modelo humorístico para expresar la dificultad de narrar el viaje de las presentadoras a México.
Ver en Open Library ↗Se recomienda enfáticamente este libro recién publicado, descrito como una obra maravillosa y muy atractiva.
Ver en Open Library ↗Se cita este tratado médico de 1592 por un remedio vegetal destinado a reducir el flujo menstrual.
Ver en Open Library ↗La relación de los festejos sevillanos de 1570 se utiliza como fuente para reconstruir la entrada de Felipe II y la transformación efímera de la ciudad.
Ver en Open Library ↗Se recomienda como estudio de la obsesión sevillana por Roma y se resume su análisis del urbanismo utópico desplegado durante la entrada de Felipe II.
Ver autor en Open Library ↗Se presenta como un libro decisivo para los estudios barrocos y se explica su tesis acerca del empleo de medios culturales masivos para modelar la conducta colectiva.
Ver en Open Library ↗Se resume su propuesta de que el poder convierte su ideología en imágenes, entretenimientos y experiencias que se presentan como si fueran la propia realidad.
Ver en Open Library ↗El libro se utiliza para argumentar que el exceso y la heterogeneidad de las fiestas de Ciudad de México desbordan su función inicial como instrumentos de poder.
Ver en Open Library ↗La franquicia aparece fugazmente en la descripción del Zócalo, donde se venden figuritas de sus personajes junto a imágenes religiosas.
Ver en Open Library ↗Se leen y comentan ampliamente fragmentos de esta relación poética sobre la entrada virreinal de 1640, destacando su mirada subjetiva, humorística y atenta a las voces populares.
Buscar en Google ↗Una de las presentadoras cuenta que es adicta a esta docuserie sobre el proceso de selección de las animadoras de los Dallas Cowboys, aunque la otra confiesa que no consiguió engancharse.
Ver en TMDB ↗Se recuerda un gran escenario flotante instalado en el Guadalquivir para el estreno de una precuela de la serie, contrastándolo con los fastos sevillanos de 1570.
Ver en TMDB ↗La película es recomendada con mucho entusiasmo y sus sensaciones de calor, incomodidad y desasosiego se relacionan con la imagen de un virrey ataviado con una enorme peluca.
Ver en TMDB ↗Las presentadoras agradecen una invitación para celebrar el estreno de este documental reciente, que valoran positivamente.
Ver en TMDB ↗Se mencionan sus grandes residencias musicales como ejemplo contemporáneo de espectáculo urbano dirigido y comparable a las fiestas barrocas.
Ver en MusicBrainz ↗Una confusión con el material de construcción da pie a una digresión en la que las presentadoras declaran su cariño por el grupo y recuerdan haber cantado sus canciones.
Ver en MusicBrainz ↗Las presentadoras cuentan que asistieron a uno de sus conciertos en el centro social La Casika y describen la experiencia como un respiro frente al Madrid gentrificado.
Ver en MusicBrainz ↗Se menciona junto a Edi Circa como parte del concierto visto en La Casika de Móstoles.
Ver en MusicBrainz ↗La canción se evoca como culminación inesperada de una noche de fiesta en Ciudad de México, cantada a gritos dentro de un coche.
Ver en MusicBrainz ↗Además de mencionarse una de sus canciones, se alude a un concierto suyo en el Palacio de Bellas Artes capaz de congregar a miles de personas.
Ver en MusicBrainz ↗Se compara la dificultad para visualizar unos versos barrocos con la letra deliberadamente desconcertante de esta canción, calificada irónicamente como himno generacional.
Ver en MusicBrainz ↗Se anuncia que la escritora acompañará a las presentadoras en una presentación de Instrucción de novicias en Granada.
Ver en Wikipedia ↗Se recuerda al escritor novohispano por su narración de las fiestas celebradas en México con motivo de la mayoría de edad de Carlos II.
Ver en Wikipedia ↗Las presentadoras relatan con entusiasmo que se encontraron inesperadamente con la escritora durante un festival celebrado en Tlalpan.
Ver en Wikipedia ↗Se recurre extensamente a este humanista como cronista de la visita de Felipe II a Sevilla y de sus decoraciones, disfraces y ceremonias públicas.
Ver en Wikipedia ↗Se citan sus ideas sobre los recursos escenográficos con los que la Sevilla renacentista ocultó su pasado medieval e islámico para presentarse como ciudad clásica y moderna.
Ver autor en Open Library ↗La escritora novohispana aparece repetidamente al hablar de su antiguo convento, de los estudios sobre su figura y de la dote con la que ingresó en San Jerónimo.
Ver en Wikipedia ↗El historiador y ensayista ocupa una parte central del episodio: se exponen y discuten sus tesis sobre el barroco como cultura dirigida al control y la integración social.
Ver en Wikipedia ↗Sus ideas sobre el espectáculo se conectan con las tesis de Maravall y con la función ideológica de las fiestas urbanas barrocas y los macroeventos actuales.
Ver en Wikipedia ↗Se recupera la interpretación de esta académica, antigua profesora de las presentadoras, que enlaza a Debord y Maravall con las fiestas urbanas del barroco novohispano.
Ver autor en Open Library ↗Se citan sus descripciones de celebraciones novohispanas, entre ellas un torneo de 1675 con numerosos hombres caracterizados como animales.
Ver autor en Open Library ↗Se reconoce que sus investigaciones sobre las fiestas de Nueva España proporcionaron los datos sobre la pirámide de alimentos construida en 1713 y su enorme coste.
Ver autor en Open Library ↗La poeta novohispana protagoniza la última parte del episodio, donde se analiza su manera de narrar la fiesta urbana y de construir un espectáculo alternativo al discurso oficial.
Buscar en Google ↗Se citan sus estudios sobre la relación de María de Estrada Medinilla para sostener que el poema subvierte la lógica dirigida de la fiesta virreinal.
Buscar en Google ↗Sus investigaciones se mencionan junto a las de Erja Vetteranta como fundamento de una lectura transcultural y contrahegemónica de María de Estrada Medinilla.
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