Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro
El episodio se graba dentro del festival, cuya edición propone recuperar el juego como metáfora de la vida, la sociedad y la representación teatral.
Buscar en Google ↗0:00 — 20:00
Orgullo de empollona
Se comenta esta columna de El País, que sitúa a las responsables del podcast dentro de una nueva reivindicación cultural de la curiosidad intelectual y el estudio.
Buscar en Google ↗Sor Juana Inés de la Cruz
Se presenta a Sor Juana como paradigma barroco de la erudición y se analiza su tendencia a convertir incluso los juegos infantiles en reflexiones intelectuales y religiosas.
Ver autor en Open Library ↗Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
El texto autobiográfico se utiliza para explicar que Sor Juana estudiaba y buscaba significados simbólicos incluso mientras las demás niñas jugaban.
Ver en Open Library ↗Catán
Una de las presentadoras lo menciona como ejemplo de los juegos de mesa estratégicos que le resultan especialmente tediosos.
Buscar en Google ↗Tratado del juego, en el cual se trata copiosamente cuándo los jugadores pecan y son obligados a restituir
Se recurre extensamente a este tratado moral de 1559 para explicar por qué el pensamiento cristiano consideraba necesaria la recreación después del trabajo.
Ver en Open Library ↗Francisco de Alcocer
Sus ideas sobre el cansancio humano, el descanso y la necesidad de mezclar los trabajos con algunos regocijos articulan una parte importante de la conversación.
Ver autor en Open Library ↗Alea iacta non est
El artículo sirve para introducir los dilemas jurídicos y teológicos que provocaban las apuestas, el crédito y la redistribución de bienes mediante el azar.
Buscar en Google ↗Francisco Guijarro
Se cita la reflexión de este dominico acerca de que el jugador adquiere una esperanza de ganancia a cambio del riesgo de perder.
Ver autor en Open Library ↗Martín de Azpilcueta
Es evocado como representante de los teólogos morales que desarrollaron complejas disquisiciones sobre el juego.
Ver autor en Open Library ↗Pietro Carrera
El tratadista y ajedrecista siciliano es citado como fuente para la llegada de un lujoso tablero del juego de la oca a la corte de Felipe II.
Ver autor en Open Library ↗Juego de la oca
Se reconstruye con detalle la popularidad de este juego en la corte de Felipe II y las pérdidas económicas que provocó entre sus participantes.
Buscar en Google ↗20:00 — 40:00
Días geniales o lúdricos
Se describe este diálogo sobre los juegos de la Antigüedad, protagonizado por tres amigos que conversan durante una estancia en una hacienda sevillana.
Ver en Open Library ↗Isidoro de Sevilla
Los personajes de Rodrigo Caro recurren a su definición de la carrera para explicar la utilidad física y militar de este ejercicio.
Ver autor en Open Library ↗Soy una bisexual poliamorosa y no quiero jugar a juegos de mesa contigo
Se menciona como ejemplo de los artículos de internet que discuten, con ironía o hartazgo, la asociación entre el poliamor y los juegos de mesa.
Buscar en Google ↗Mean Girls
La película funciona como comparación humorística para describir al grupo de monjas más popular, transgresor y socialmente dominante del convento sevillano.
Ver en TMDB ↗¿Qué hace una lesbiana como tú en un convento como este?
Se alude a una entrega anterior del podcast y se propone una segunda parte dedicada a las monjas de las Santas Vírgenes de Sevilla.
Buscar en Google ↗María Luisa Candau Chacón
Se recomienda con entusiasmo un artículo suyo basado en abundantes fuentes primarias sobre los conflictos y diversiones de las monjas sevillanas.
Ver autor en Open Library ↗Vírgenes de Venecia: vidas de clausura y votos incumplidos en el convento renacentista
El libro sustenta la interpretación del teatro y los juegos conventuales venecianos como estrategias para abrir la clausura al público exterior.
Ver autor en Open Library ↗40:00 — 1:00:00
Coloquio para representar en la profesión de sor Ángela María de San José
Se analiza ampliamente esta pieza conventual inspirada por un cometa y una conjunción planetaria, en la que varias monjas interpretaban astrólogos y leían fortunas zodiacales.
Buscar en Google ↗Valerie Hegstrom
Se recomienda un estudio suyo por la minuciosidad con la que reconstruye el contexto astronómico, textual y escénico del coloquio de Sor Francisca.
Ver autor en Open Library ↗Pedro Calderón de la Barca
Sus autos sacramentales aparecen como modelo de solemnidad escénica frente a las producciones conventuales realizadas con recursos domésticos.
Ver autor en Open Library ↗María de San José
Se cita su idea de que toda persona, por espiritualmente perfecta que sea, necesita una vía de desahogo y recreación.
Ver autor en Open Library ↗Teresa de Jesús
Se exponen sus ideas sobre la necesidad de la recreación conventual y su insistencia en que las religiosas participaran en cantos, bailes y diversiones comunitarias.
Ver autor en Open Library ↗Antonio de San Joaquín
Se cita a este historiador carmelita para defender que las comedias representadas por las monjas durante la Pascua eran un descanso legítimo para retomar la vida espiritual.
Ver autor en Open Library ↗Marcela de San Félix
Es destacada como una religiosa para quien el teatro llegó a ser una verdadera vocación literaria y dramatúrgica, además de una influencia para otras trinitarias.
Ver autor en Open Library ↗Coloquio al paseo de Ixtacalco
Se resume una escena de esta pieza conventual mexicana que parodia la alimentación de las carmelitas mediante un menú grotesco de animales y alimañas.
Buscar en Google ↗Jerónima
Se recuerda este montaje del Festival de Almagro sobre el viaje de Jerónima de la Asunción y sus compañeras para fundar un convento femenino en Manila.
Buscar en Google ↗Yo quisiera ser poeta
Se menciona esta pieza teatral sobre Isabel Saavedra y la dramaturga trinitaria Marcela de San Félix, presentada en las segundas residencias del festival.
Buscar en Google ↗Las últimas
La obra, con texto y dirección de Lucía Miranda, es citada como otra recuperación escénica contemporánea de la historia de Jerónima de la Asunción.
Buscar en Google ↗Gran Hermano
El programa se usa como comparación cómica para explicar cómo los conflictos se amplificaban dentro de los grandes y multitudinarios conventos.
Ver en TMDB ↗Las hijas de los conquistadores: mujeres del Virreinato del Perú
El libro aporta la documentación sobre los grandes conventos limeños, descritos como comunidades femeninas caóticas y poco sometidas a la disciplina monástica.
Ver en Open Library ↗1:00:00 — 1:05:35
Fuenteovejuna
La respuesta colectiva de las monjas limeñas, que se niegan a identificar a las responsables de un tumulto, se compara humorísticamente con la solidaridad de los habitantes de la obra.
Buscar en Google ↗Libros
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
El texto autobiográfico se utiliza para explicar que Sor Juana estudiaba y buscaba significados simbólicos incluso mientras las demás niñas jugaban.
Ver en Open Library ↗Tratado del juego, en el cual se trata copiosamente cuándo los jugadores pecan y son obligados a restituir
Se recurre extensamente a este tratado moral de 1559 para explicar por qué el pensamiento cristiano consideraba necesaria la recreación después del trabajo.
Ver en Open Library ↗Días geniales o lúdricos
Se describe este diálogo sobre los juegos de la Antigüedad, protagonizado por tres amigos que conversan durante una estancia en una hacienda sevillana.
Ver en Open Library ↗Vírgenes de Venecia: vidas de clausura y votos incumplidos en el convento renacentista
El libro sustenta la interpretación del teatro y los juegos conventuales venecianos como estrategias para abrir la clausura al público exterior.
Ver autor en Open Library ↗Las hijas de los conquistadores: mujeres del Virreinato del Perú
El libro aporta la documentación sobre los grandes conventos limeños, descritos como comunidades femeninas caóticas y poco sometidas a la disciplina monástica.
Ver en Open Library ↗Series
Gran Hermano
El programa se usa como comparación cómica para explicar cómo los conflictos se amplificaban dentro de los grandes y multitudinarios conventos.
Ver en TMDB ↗Películas
Mean Girls
La película funciona como comparación humorística para describir al grupo de monjas más popular, transgresor y socialmente dominante del convento sevillano.
Ver en TMDB ↗Autores
Sor Juana Inés de la Cruz
Se presenta a Sor Juana como paradigma barroco de la erudición y se analiza su tendencia a convertir incluso los juegos infantiles en reflexiones intelectuales y religiosas.
Ver autor en Open Library ↗Francisco de Alcocer
Sus ideas sobre el cansancio humano, el descanso y la necesidad de mezclar los trabajos con algunos regocijos articulan una parte importante de la conversación.
Ver autor en Open Library ↗Francisco Guijarro
Se cita la reflexión de este dominico acerca de que el jugador adquiere una esperanza de ganancia a cambio del riesgo de perder.
Ver autor en Open Library ↗Martín de Azpilcueta
Es evocado como representante de los teólogos morales que desarrollaron complejas disquisiciones sobre el juego.
Ver autor en Open Library ↗Pietro Carrera
El tratadista y ajedrecista siciliano es citado como fuente para la llegada de un lujoso tablero del juego de la oca a la corte de Felipe II.
Ver autor en Open Library ↗Isidoro de Sevilla
Los personajes de Rodrigo Caro recurren a su definición de la carrera para explicar la utilidad física y militar de este ejercicio.
Ver autor en Open Library ↗María Luisa Candau Chacón
Se recomienda con entusiasmo un artículo suyo basado en abundantes fuentes primarias sobre los conflictos y diversiones de las monjas sevillanas.
Ver autor en Open Library ↗Valerie Hegstrom
Se recomienda un estudio suyo por la minuciosidad con la que reconstruye el contexto astronómico, textual y escénico del coloquio de Sor Francisca.
Ver autor en Open Library ↗Pedro Calderón de la Barca
Sus autos sacramentales aparecen como modelo de solemnidad escénica frente a las producciones conventuales realizadas con recursos domésticos.
Ver autor en Open Library ↗María de San José
Se cita su idea de que toda persona, por espiritualmente perfecta que sea, necesita una vía de desahogo y recreación.
Ver autor en Open Library ↗Teresa de Jesús
Se exponen sus ideas sobre la necesidad de la recreación conventual y su insistencia en que las religiosas participaran en cantos, bailes y diversiones comunitarias.
Ver autor en Open Library ↗Antonio de San Joaquín
Se cita a este historiador carmelita para defender que las comedias representadas por las monjas durante la Pascua eran un descanso legítimo para retomar la vida espiritual.
Ver autor en Open Library ↗Marcela de San Félix
Es destacada como una religiosa para quien el teatro llegó a ser una verdadera vocación literaria y dramatúrgica, además de una influencia para otras trinitarias.
Ver autor en Open Library ↗Otros
Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro
El episodio se graba dentro del festival, cuya edición propone recuperar el juego como metáfora de la vida, la sociedad y la representación teatral.
Buscar en Google ↗Orgullo de empollona
Se comenta esta columna de El País, que sitúa a las responsables del podcast dentro de una nueva reivindicación cultural de la curiosidad intelectual y el estudio.
Buscar en Google ↗Catán
Una de las presentadoras lo menciona como ejemplo de los juegos de mesa estratégicos que le resultan especialmente tediosos.
Buscar en Google ↗Alea iacta non est
El artículo sirve para introducir los dilemas jurídicos y teológicos que provocaban las apuestas, el crédito y la redistribución de bienes mediante el azar.
Buscar en Google ↗Juego de la oca
Se reconstruye con detalle la popularidad de este juego en la corte de Felipe II y las pérdidas económicas que provocó entre sus participantes.
Buscar en Google ↗Soy una bisexual poliamorosa y no quiero jugar a juegos de mesa contigo
Se menciona como ejemplo de los artículos de internet que discuten, con ironía o hartazgo, la asociación entre el poliamor y los juegos de mesa.
Buscar en Google ↗¿Qué hace una lesbiana como tú en un convento como este?
Se alude a una entrega anterior del podcast y se propone una segunda parte dedicada a las monjas de las Santas Vírgenes de Sevilla.
Buscar en Google ↗Coloquio para representar en la profesión de sor Ángela María de San José
Se analiza ampliamente esta pieza conventual inspirada por un cometa y una conjunción planetaria, en la que varias monjas interpretaban astrólogos y leían fortunas zodiacales.
Buscar en Google ↗Coloquio al paseo de Ixtacalco
Se resume una escena de esta pieza conventual mexicana que parodia la alimentación de las carmelitas mediante un menú grotesco de animales y alimañas.
Buscar en Google ↗Jerónima
Se recuerda este montaje del Festival de Almagro sobre el viaje de Jerónima de la Asunción y sus compañeras para fundar un convento femenino en Manila.
Buscar en Google ↗Yo quisiera ser poeta
Se menciona esta pieza teatral sobre Isabel Saavedra y la dramaturga trinitaria Marcela de San Félix, presentada en las segundas residencias del festival.
Buscar en Google ↗Las últimas
La obra, con texto y dirección de Lucía Miranda, es citada como otra recuperación escénica contemporánea de la historia de Jerónima de la Asunción.
Buscar en Google ↗Fuenteovejuna
La respuesta colectiva de las monjas limeñas, que se niegan a identificar a las responsables de un tumulto, se compara humorísticamente con la solidaridad de los habitantes de la obra.
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