Las endemoniadas de Trujillo
Recuerdan este episodio anterior del podcast al hablar de Luisa Benítez, la Pacora, y de su supuesta posesión demoníaca vinculada a una dolencia ginecológica.
Buscar en Google ↗0:00 — 20:00
Carceleras y encarceladas, mujer contra mujeres
Explican que este episodio de 2022 sufrió graves problemas técnicos y presentan la emisión actual como una versión revisada y reparadora.
Ver en Wikipedia ↗Mala Santa
El episodio introduce su tema con unos versos de esta canción, cuya oposición entre ser mala y santa sirve para enlazar con las figuras religiosas tratadas después.
Ver en MusicBrainz ↗Becky G
Una presentadora recuerda que la cantante fue una de sus grandes obsesiones musicales en 2022 y que todavía recurre a sus canciones ocasionalmente.
Ver en MusicBrainz ↗Fulanito
Se menciona como una canción de Becky G que una de las presentadoras continúa escuchando con cierta frecuencia.
Ver en MusicBrainz ↗José Ildefonso Gatell
Identifican como probable autor del relato decimonónico sobre Santa Justa y Santa Rufina que leen y comentan extensamente.
Buscar en Google ↗La de Bringas
La citan, junto con Doña Berta, como uno de sus textos decimonónicos favoritos y como posible materia para un futuro episodio.
Ver en Open Library ↗Doña Berta
Se presenta como una de sus lecturas decimonónicas predilectas, aunque señalan que pertenece más propiamente al realismo.
Ver en Open Library ↗La cultura de la cursilería: mal gusto, clase y kitsch en la España moderna
Lo recomiendan expresamente como un ensayo magnífico para comprender la cursilería y el gusto en la cultura española del siglo XIX.
Ver en Open Library ↗20:00 — 40:00
Teresa de Jesús
Comentan su preocupación por la limpieza de conventos y hábitos y leen fragmentos de sus cartas y de su relato de las fundaciones.
Ver autor en Open Library ↗Libro de las fundaciones
Recuerdan esta obra como una lectura muy recomendable y reproducen el pasaje sobre la suciedad y las alimañas halladas durante el viaje a Duruelo.
Ver en Open Library ↗Lope de Vega
Se alude a un poema suyo que, según recuerdan, habría llamado «fray Teresa» a la santa abulense.
Ver en Wikipedia ↗Michel Foucault
Su pensamiento sobre prisión, disciplina y vigilancia aparece como marco teórico inevitable para interpretar los sistemas penitenciarios descritos.
Ver en Wikipedia ↗Guy Debord
Lo mencionan como el pensador tratado en el episodio anterior, bromeando con que ya han cumplido suficientemente con la teoría.
Ver en Wikipedia ↗Lectura fácil
Recuerdan la idea de que la higiene sería la antesala del fascismo, aunque dudan de si aparece en la novela o en una entrevista de su autora.
Ver en Open Library ↗Cristina Morales
Le atribuyen, con alguna reserva sobre la fuente exacta, una provocadora afirmación que relaciona la obsesión higiénica con el fascismo.
Ver en Wikipedia ↗Historia de Sevilla, en la cual se contienen sus antigüedades, grandezas y cosas memorables en ella acontecidas
La utilizan como fuente para explicar el culto sevillano a Santa Justa y Santa Rufina, sus reliquias y las llamadas cárceles sagradas.
Ver en Open Library ↗Alonso Morgado
Comentan con humor su prudencia historiográfica ante las versiones contradictorias sobre el destino de los cuerpos de las mártires.
Ver autor en Open Library ↗Geografía histórica donde se describen los reinos, provincias, ciudades, fortalezas, mares, montes, ensenadas, cabos, ríos y puertos
Recitan con entusiasmo su extenso título y recurren al libro para reconstruir el traslado de las reliquias de Santa Justa y Santa Rufina.
Ver en Open Library ↗Reliquias
Recuerdan este episodio anterior del podcast por las pesquisas que provocó entre las oyentes acerca del meñique de Santa Teresa.
Ver en Wikipedia ↗Gender and Disorder in Early Modern Seville
El libro sirve para explicar cómo las sevillanas del siglo XVI reinterpretaron la leyenda de Justa y Rufina como modelo de respetabilidad y resistencia femenina.
Ver en Open Library ↗María de Estrada Medinilla
Comparan humorísticamente con sus versos la sencilla rima popular dedicada a Santa Justa y Santa Rufina.
Buscar en Google ↗Isabel Pantoja
La proponen como el gran icono encarcelado que probablemente habrían elegido cuando grabaron la primera versión del episodio en 2022.
Ver en MusicBrainz ↗Instrucción de novicias
Instan enfáticamente a su audiencia a leer este libro, que aporta contexto sobre Nicolás Doria y el conflicto en torno al legado de Teresa de Jesús.
Buscar en Google ↗The Mirror of Carmel
Critican que este compendio histórico carmelita de 2011 no mencione a María de San José pese a su importancia intelectual e institucional.
Ver en Open Library ↗Carta de una pobre y presa descalza
Analizan esta carta de 1593 como una pieza retórica que aparenta resignación ante los censores, pero transmite resistencia a las carmelitas aliadas de su autora.
Buscar en Google ↗Biblia
Señalan que la carta de María de San José está construida con abundantes referencias tanto al Nuevo como al Antiguo Testamento.
Ver en Open Library ↗Redondillas en defensa de las constituciones de Teresa de Jesús
Leen varias estrofas con las que María de San José exhortó a las carmelitas a resistir y a conservar las constituciones teresianas.
Buscar en Google ↗Tatuadas en sus manos
Recomiendan detener el episodio, buscar en YouTube esta canción interpretada por las carmelitas vallisoletanas y cantarla con ellas.
Ver en MusicBrainz ↗Carta de Monterrey
Comparan con esta carta airada de Sor Juana el tono de las misivas que María de San José dirigió a las prioras de Ávila y Valladolid.
Ver en Wikipedia ↗Sor Juana Inés de la Cruz
La evocan como precedente de una genealogía femenina de rabia intelectual, especialmente por su exasperación en la Carta de Monterrey.
Ver en Wikipedia ↗40:00 — 1:00:00
Razón y forma de la galera y Casa Real que el Rey Nuestro Señor manda hacer en estos reinos para castigo de las mujeres vagantes, ladronas, alcahuetas, hechiceras y otras semejantes
Es el texto central de la segunda parte del episodio: un proyecto de 1608 que propone cárceles femeninas extremadamente disciplinarias conocidas como galeras.
Buscar en Google ↗Mujer contra mujer
El sintagma del tratado de Magdalena les recuerda esta canción, que una amiga confunde habitualmente con otro tema célebre de Mecano.
Ver en MusicBrainz ↗Cruz de navajas
Aparece al explicar la confusión recurrente entre esta canción y Mujer contra mujer.
Ver en MusicBrainz ↗Bernardino de Villegas
Recuerdan un texto suyo que enumeraba indicios para descubrir amistades particulares consideradas ilícitas dentro de los conventos femeninos.
Buscar en Google ↗Matilda
Comparan a Magdalena de San Jerónimo con la brutal señorita Trunchbull, antagonista de esta obra, por su obsesión con el castigo y la disciplina.
Ver en Open Library ↗Relación de las cosas de la cárcel de Sevilla y su trato
Leen un pasaje sobre prácticas sexuales entre las presas de la cárcel sevillana y los severos castigos que recibían por ellas.
Ver en Open Library ↗Fricatrices y valdreseras
Remiten a este episodio anterior para ampliar el contexto histórico y léxico de los objetos sexuales confeccionados con baldrés.
Buscar en Google ↗Tesoro de la lengua castellana o española
Consultan la definición de «baldrés» en el diccionario de Covarrubias para aclarar el pasaje sobre las presas sevillanas.
Ver en Open Library ↗Cárceles bolleras
Recomiendan encarecidamente este documental y relacionan los testimonios de sus presas con las descripciones históricas de las cárceles como espacios de intimidad lésbica.
Ver en TMDB ↗Enojada estoy de esos ayunos de la priora
Recuerdan de manera aproximada el título de un episodio anterior sobre penitencia, ayuno y alimentación conventual.
Buscar en Google ↗¡Cómo está el servicio!
Comparan las quejas de Magdalena de San Jerónimo sobre las criadas con esta comedia protagonizada por Gracita Morales.
Ver en TMDB ↗Cómo diseñar una habitación erótica
Relacionan humorísticamente los instrumentos de castigo enumerados por Magdalena con este reality de Netflix sobre reformas de espacios eróticos y mazmorras domésticas.
Ver en TMDB ↗Queremos morir mártires
Recuerdan este episodio anterior dedicado a Luisa de Carvajal, su viaje evangelizador a Inglaterra y su deseo de alcanzar el martirio.
Buscar en Google ↗Desengaños amorosos
Bromean con que el gusto del siglo XVII por el relato truculento del martirio ayuda a explicar el enorme éxito de esta colección de novelas.
Ver en Open Library ↗María de Zayas y Sotomayor
La mencionan como autora de un éxito editorial caracterizado por relatos violentos y desengaños de fuerte componente truculento.
Ver autor en Open Library ↗Libros
La de Bringas
La citan, junto con Doña Berta, como uno de sus textos decimonónicos favoritos y como posible materia para un futuro episodio.
Ver en Open Library ↗Doña Berta
Se presenta como una de sus lecturas decimonónicas predilectas, aunque señalan que pertenece más propiamente al realismo.
Ver en Open Library ↗La cultura de la cursilería: mal gusto, clase y kitsch en la España moderna
Lo recomiendan expresamente como un ensayo magnífico para comprender la cursilería y el gusto en la cultura española del siglo XIX.
Ver en Open Library ↗Libro de las fundaciones
Recuerdan esta obra como una lectura muy recomendable y reproducen el pasaje sobre la suciedad y las alimañas halladas durante el viaje a Duruelo.
Ver en Open Library ↗Lectura fácil
Recuerdan la idea de que la higiene sería la antesala del fascismo, aunque dudan de si aparece en la novela o en una entrevista de su autora.
Ver en Open Library ↗Historia de Sevilla, en la cual se contienen sus antigüedades, grandezas y cosas memorables en ella acontecidas
La utilizan como fuente para explicar el culto sevillano a Santa Justa y Santa Rufina, sus reliquias y las llamadas cárceles sagradas.
Ver en Open Library ↗Geografía histórica donde se describen los reinos, provincias, ciudades, fortalezas, mares, montes, ensenadas, cabos, ríos y puertos
Recitan con entusiasmo su extenso título y recurren al libro para reconstruir el traslado de las reliquias de Santa Justa y Santa Rufina.
Ver en Open Library ↗Gender and Disorder in Early Modern Seville
El libro sirve para explicar cómo las sevillanas del siglo XVI reinterpretaron la leyenda de Justa y Rufina como modelo de respetabilidad y resistencia femenina.
Ver en Open Library ↗Instrucción de novicias
Instan enfáticamente a su audiencia a leer este libro, que aporta contexto sobre Nicolás Doria y el conflicto en torno al legado de Teresa de Jesús.
Buscar en Google ↗The Mirror of Carmel
Critican que este compendio histórico carmelita de 2011 no mencione a María de San José pese a su importancia intelectual e institucional.
Ver en Open Library ↗Biblia
Señalan que la carta de María de San José está construida con abundantes referencias tanto al Nuevo como al Antiguo Testamento.
Ver en Open Library ↗Razón y forma de la galera y Casa Real que el Rey Nuestro Señor manda hacer en estos reinos para castigo de las mujeres vagantes, ladronas, alcahuetas, hechiceras y otras semejantes
Es el texto central de la segunda parte del episodio: un proyecto de 1608 que propone cárceles femeninas extremadamente disciplinarias conocidas como galeras.
Buscar en Google ↗Matilda
Comparan a Magdalena de San Jerónimo con la brutal señorita Trunchbull, antagonista de esta obra, por su obsesión con el castigo y la disciplina.
Ver en Open Library ↗Relación de las cosas de la cárcel de Sevilla y su trato
Leen un pasaje sobre prácticas sexuales entre las presas de la cárcel sevillana y los severos castigos que recibían por ellas.
Ver en Open Library ↗Tesoro de la lengua castellana o española
Consultan la definición de «baldrés» en el diccionario de Covarrubias para aclarar el pasaje sobre las presas sevillanas.
Ver en Open Library ↗Desengaños amorosos
Bromean con que el gusto del siglo XVII por el relato truculento del martirio ayuda a explicar el enorme éxito de esta colección de novelas.
Ver en Open Library ↗Series
Cómo diseñar una habitación erótica
Relacionan humorísticamente los instrumentos de castigo enumerados por Magdalena con este reality de Netflix sobre reformas de espacios eróticos y mazmorras domésticas.
Ver en TMDB ↗Películas
Cárceles bolleras
Recomiendan encarecidamente este documental y relacionan los testimonios de sus presas con las descripciones históricas de las cárceles como espacios de intimidad lésbica.
Ver en TMDB ↗¡Cómo está el servicio!
Comparan las quejas de Magdalena de San Jerónimo sobre las criadas con esta comedia protagonizada por Gracita Morales.
Ver en TMDB ↗Música
Mala Santa
El episodio introduce su tema con unos versos de esta canción, cuya oposición entre ser mala y santa sirve para enlazar con las figuras religiosas tratadas después.
Ver en MusicBrainz ↗Becky G
Una presentadora recuerda que la cantante fue una de sus grandes obsesiones musicales en 2022 y que todavía recurre a sus canciones ocasionalmente.
Ver en MusicBrainz ↗Fulanito
Se menciona como una canción de Becky G que una de las presentadoras continúa escuchando con cierta frecuencia.
Ver en MusicBrainz ↗Isabel Pantoja
La proponen como el gran icono encarcelado que probablemente habrían elegido cuando grabaron la primera versión del episodio en 2022.
Ver en MusicBrainz ↗Tatuadas en sus manos
Recomiendan detener el episodio, buscar en YouTube esta canción interpretada por las carmelitas vallisoletanas y cantarla con ellas.
Ver en MusicBrainz ↗Mujer contra mujer
El sintagma del tratado de Magdalena les recuerda esta canción, que una amiga confunde habitualmente con otro tema célebre de Mecano.
Ver en MusicBrainz ↗Cruz de navajas
Aparece al explicar la confusión recurrente entre esta canción y Mujer contra mujer.
Ver en MusicBrainz ↗Autores
José Ildefonso Gatell
Identifican como probable autor del relato decimonónico sobre Santa Justa y Santa Rufina que leen y comentan extensamente.
Buscar en Google ↗Teresa de Jesús
Comentan su preocupación por la limpieza de conventos y hábitos y leen fragmentos de sus cartas y de su relato de las fundaciones.
Ver autor en Open Library ↗Lope de Vega
Se alude a un poema suyo que, según recuerdan, habría llamado «fray Teresa» a la santa abulense.
Ver en Wikipedia ↗Michel Foucault
Su pensamiento sobre prisión, disciplina y vigilancia aparece como marco teórico inevitable para interpretar los sistemas penitenciarios descritos.
Ver en Wikipedia ↗Guy Debord
Lo mencionan como el pensador tratado en el episodio anterior, bromeando con que ya han cumplido suficientemente con la teoría.
Ver en Wikipedia ↗Cristina Morales
Le atribuyen, con alguna reserva sobre la fuente exacta, una provocadora afirmación que relaciona la obsesión higiénica con el fascismo.
Ver en Wikipedia ↗Alonso Morgado
Comentan con humor su prudencia historiográfica ante las versiones contradictorias sobre el destino de los cuerpos de las mártires.
Ver autor en Open Library ↗María de Estrada Medinilla
Comparan humorísticamente con sus versos la sencilla rima popular dedicada a Santa Justa y Santa Rufina.
Buscar en Google ↗Sor Juana Inés de la Cruz
La evocan como precedente de una genealogía femenina de rabia intelectual, especialmente por su exasperación en la Carta de Monterrey.
Ver en Wikipedia ↗Bernardino de Villegas
Recuerdan un texto suyo que enumeraba indicios para descubrir amistades particulares consideradas ilícitas dentro de los conventos femeninos.
Buscar en Google ↗María de Zayas y Sotomayor
La mencionan como autora de un éxito editorial caracterizado por relatos violentos y desengaños de fuerte componente truculento.
Ver autor en Open Library ↗Otros
Las endemoniadas de Trujillo
Recuerdan este episodio anterior del podcast al hablar de Luisa Benítez, la Pacora, y de su supuesta posesión demoníaca vinculada a una dolencia ginecológica.
Buscar en Google ↗Carceleras y encarceladas, mujer contra mujeres
Explican que este episodio de 2022 sufrió graves problemas técnicos y presentan la emisión actual como una versión revisada y reparadora.
Ver en Wikipedia ↗Reliquias
Recuerdan este episodio anterior del podcast por las pesquisas que provocó entre las oyentes acerca del meñique de Santa Teresa.
Ver en Wikipedia ↗Carta de una pobre y presa descalza
Analizan esta carta de 1593 como una pieza retórica que aparenta resignación ante los censores, pero transmite resistencia a las carmelitas aliadas de su autora.
Buscar en Google ↗Redondillas en defensa de las constituciones de Teresa de Jesús
Leen varias estrofas con las que María de San José exhortó a las carmelitas a resistir y a conservar las constituciones teresianas.
Buscar en Google ↗Carta de Monterrey
Comparan con esta carta airada de Sor Juana el tono de las misivas que María de San José dirigió a las prioras de Ávila y Valladolid.
Ver en Wikipedia ↗Fricatrices y valdreseras
Remiten a este episodio anterior para ampliar el contexto histórico y léxico de los objetos sexuales confeccionados con baldrés.
Buscar en Google ↗Enojada estoy de esos ayunos de la priora
Recuerdan de manera aproximada el título de un episodio anterior sobre penitencia, ayuno y alimentación conventual.
Buscar en Google ↗Queremos morir mártires
Recuerdan este episodio anterior dedicado a Luisa de Carvajal, su viaje evangelizador a Inglaterra y su deseo de alcanzar el martirio.
Buscar en Google ↗